Имам Ибн Акиль аль-Ханбали (ум. в 513 г. х.) сказал в книге «Аль-Иршад фи-ль-и‘тикад» (стр. 9): وليس لقائل أن يقول: فيُسعكم أن تَسكُتوا كما سكتت الصحابة ولم يتكلموا في ذلك؛ لأن هذا قول جاهل بالعلم والسيرة؛ لأن الحوادث التي جرت في أيام الصحابة قد اختلفوا فيها أشد الاختلاف، وكلٌّ منهم أورد حجته، ولجأ إلى شبهته. وإنما اتسع هذا العلم لاتساع البدع، كما أن الفقه اتسع فيه الجدالُ والحجاجُ ما لم يكن في زمن الصحابة، على قدر اتساع الحوادث من المسائل التي لم تجرِ في زمن الصحابة، فاستغنوا – رحمهم الله – عن الكلام فيها، واحتجنا نحن إلى الكلام اهـ «Никто не вправе говорить: “Вам следует молчать так же, как молчали сподвижники и не высказывались об этом”, — ибо это слова человека, невежественного в науке и истории. Ведь события, происходившие во времена сподвижников, вызывали между ними самые серьезные разногласия: каждый из них приводил свои доводы и опирался на свои аргументы. Расширение же этой науки произошло вследствие расширения нововведений, подобно тому как фикх расширился спорами и аргументацией в той мере, в какой умножились новые случаи и вопросы, не имевшие места во времена сподвижников. Поэтому они, да смилуется над ними Аллах, не нуждались в обсуждении этих вопросов, тогда как мы оказались вынуждены говорить о них». #акыда https://t.me/darulfikr
ОжОжерелья ханбалитских убеждений
КатегорияOtherЯзыкRUДобавлен06 июл. 2026 г.КачествоПроверен
Подписчики956
Сред. просмотры402
ERR42.0%
Цена-- RUB
Цена / подписчик--
Цена / просмотр--
Метрики обновлены: 07 июл. 2026 г.
Последние посты
يا مفرِّج كرب ذا النون يوم عاشوراء، يا جامع شمل يعقوب يوم عاشوراء، يا كاشف ضر أيوب يوم عاشوراء، يا غافر ذنب داود يوم عاشوراء، يا سامع دعوة موسى وهارون يوم عاشوراء، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، اقض حوائجنا في الدنيا والآخرة، وطوِّل أعمارنا في طاعتك ورضاك، إنك على كل شيء قدير،وصلى اللّٰه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
Примечание: в ханбалитском фикхе является нежелательным обособить пост в пятницу или субботу, «(если только не выпадет) пятничный день или субботний (на обычай), как если он выпадет на день ‘арафа или день ‘ашура, и обычаем человека является пост в эти дни, то нежелательность отсутствует...» «Кашафу ль-Кина’» 2/341 (в скобках слова из матна аль-Икна’, за скобками разъяснении самого шарха). ** (و) يكره تعمد (إفراد يوم السبت) بصوم لحديث عبد الله بن بشر عن أخته: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم» رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم وقال على شرط البخاري؛ ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم، ويوم السبت آخر أيام الأسبوع قال الجوهري: سمي يوم السبت لانقطاع الأيام عنده (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة) كأن وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك.
Пост в месяц Мухаррам и в день Ашура. (Устаз Тимур аль-Башкурди аль-Ханбали) @hanbalitn1 | #пост
Если основательно и с понимаем изучить хотя бы «Мукаддимат» имама ас-Сануси с примечаниями автора, вникая в корни каждой темы, которую он упоминает, то можно уже получить крепкую базу, благодаря которой человек становится способным увидеть несостоятельность многих атеистических утверждений. Останется лишь правильно связать старые смыслы с новыми формами. Не стоит недооценивать эту книгу. Особенно в реалиях нашего времени: как внешних, так и внутренних.