ПРОБУЖДЕНИЕ ИЗ МОГИЛ Сказал Уахб ибн Мунаббих: «Они [люди] будут испытаны в своих могилах. Когда же они услышат Глас [трубный звук], души вернутся к телам, а суставы соединятся друг с другом. Когда же они услышат второе дуновение в рог, люди вскочат, встав на ноги, стряхивая прах со своих голов». قَالَ وَهْبُ بْنِ مُنَبِّهٍ: يَبْلُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَإِذَا سَمِعُوا الصَّرْخَةَ، عَادَتِ الْأَرْوَاحُ إِلَى الْأَبْدَانِ، وَالْمَفَاصِلُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَإِذَا سَمِعُوا النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ وَثَبَ الْقَوْمُ قِيَامًا عَلَى أَرْجُلِهِمْ يَنْفُضُونَ التُّرَابَ عَنْ رُءُوسِهِمْ. Сказал Хасан аль-Басри относительно слов Всевышнего «Если бы ты видел, как они будут охвачены страхом...» [34:51]: «Они будут охвачены страхом в Судный День, когда выйдут из своих могил». قَالَ الْحَسَنُ: فَزِعُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ خَرَجُوا مِنْ قُبُورِهِمْ. 📚 Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Ахваль» 62
ОбОбитель Знаний
Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания.
КатегорияBooksЯзыкRUДобавлен06 июл. 2026 г.КачествоПроверен
Подписчики9.3K
Сред. просмотры6M
ERR30.9%
Цена-- RUB
Цена / подписчик--
Цена / просмотр--
Метрики обновлены: 06 июл. 2026 г.
Последние посты
РАЗНИЦА МЕЖДУ ИСКРЕННИМ ПОКЛОНЕНИЕМ И ПРИВЫЧКОЙ Сказал ибн аль-Къаййим: «Принятые [Аллахом] деяния бывают двух видов: ✅ Когда раб совершает молитву и другие виды поклонения, и его сердце привязано к Великому и Всемогущему Аллаху, он постоянно поминает Аллаха. Деяния такого раба возносятся к Великому и Всемогущему Аллаху и предстают перед Ним. Аллах смотрит на них и видит, что они искренни ради Его Лика, угодны Ему, исходят из чистого сердца — искреннего, любящего Аллаха и стремящегося приблизиться к Нему. Тогда Он любит эти деяния, доволен ими и принимает их. ❌ Когда раб совершает деяния по привычке и в состоянии беспечности, хотя и намеревается совершать их ради поклонения и приближения к Аллаху. Его органы заняты поклонением, но сердце отвлечено от поминания Аллаха. Когда такие деяния возносятся к Великому и Всемогущему Аллаху, они не предстают непосредственно перед Ним и не удостаиваются Его взгляда, а помещаются туда, где хранятся записи деяний, пока не будут представлены в Судный день. Тогда они будут разделены: за то, что было совершено искренне ради Него, Он вознаградит, а то, что не было ради Его Лика, будет отвергнуто». قال ابن القيم: «والمقبول من العمل قسمان: أحدهما: أن يصلي العبد ويعمل سائر الطاعات وقلبه متعلق بالله عز وجل، ذاكرٌ لله عز وجل على الدوام، فأعمال هذا العبد تُعْرَضُ على الله عز وجل حتى تقف قبالته، فينظر الله عز وجل إليها، فإذا نظر إليها رآها خالصة لوجهه مرضية، قد صدرت عن قلب سليم مخلص مُحِبٍّ لله عز وجل، متقرِّبٍ إليه — أحبَّها، ورضيها، وقَبِلَها. القسم الثاني: أن يعمل العبد الأعمال على العادة والغفلة، وينوي بها الطاعة والتقرب إلى الله، فأركانه مشغولة بالطاعة، وقلبه لاهٍ عن ذكر الله، وكذلك سائر أعماله، فإذا رُفِعَتْ أعمال هذا إلى الله عز وجل لم تقف تجاهه، ولا يقع نظره عليها، ولكن تُوضَع حيث توضع دواوين الأعمال، حتى تعرض عليه يوم القيامة، فَتُمَيَّز، فيثيبه على ما كان له منها، وَيَرُدُّ عليه ما لم يُرِدْ وجهه به منها». 📚 «аль-Уабиль ас-сайиб» стр. 48
Имам и хафиз, правовед из Ирака, обладатель обширных познаний и врожденного понимания религии; человек великого достоинства и многих добродетелей, чуждый всякого притворства и исполненный глубочайшей осторожности в делах веры — всё это о нём, благородном табиине Ибрахиме ан-Наха’и. Ибрахим ан-Наха’и был крив на один глаз, а его ученик Сулейман ибн Михран аль-А‘маш обладал очень слабым зрением. Передаётся от ибн Аль-Джаузи в книге «аль-Мунтазам», что однажды, когда они вместе шли в мечеть через Куфу, имам ан-Наха’и предложил: «‟О Сулейман! Не разойтись ли нам и не пойти ли разными путями? Я опасаюсь, что если мы пройдём вместе мимо глупцов, они воскликнут: ‟Одноглазый ведёт слепого!”, и станут злословить о нас, впадая в грех”. Аль-А‘маш ответил: ‟О Абу Имран! Что тебе до того, что они впадут в грех, ведь мы получим награду?” На это Ибрахим ан-Наха’и сказал: ‟Пречист Аллах! Напротив, если и мы останемся в благополучии, и они уберегутся от греха — это лучше, чем если мы получим награду ценой их погибели”». الإمامُ الحافظُ، فقيهَ العراقِ، واسعَ الروايةِ، فقيهَ النفسِ، كبيرَ الشأنِ، كثيرَ المحاسنِ، قليلَ التكلفِ، كثيرَ التوقّي: إنهُ التابعيُّ الجليلُ إبراهيمُ النخعيّ. كانَ إبراهيمُ النخعيُّ رحمهُ اللهُ تعالى أعورَ العينِ. وكانَ تلميذهُ سليمانُ بنُ مهرانٍ أعمشَ العينِ (ضعيفَ البصرِ). روى ابنُ الجوزيّ في كتابهِ [المنتظم] أنهما سارا في أحدِ طرقاتِ الكوفةِ يريدانِ الجامعَ. وبينما هما يسيرانِ في الطريقِ. قالَ الإمامُ النخعيُّ للأعمشِ: يا سليمان! هل لكَ أن تأخذَ طريقًا وآخذَ آخرَ؟ فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ! فيغتابوننا فيأثمونَ. فقالَ الأعمشُ: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمونَ؟! فقال إبراهيم النخعي: يا سبحانَ اللهِ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ. 📚 «аль-Мунтазам фи ат-тарих» 7/15 💬 Мудрость имама заключалась в том, что он считал отсутствие греха в обществе более важным, чем личное превосходство или награда за испытание. Это высшая степень искреннего отношения к мусульманам — оберегать их души даже тогда, когда они сами об этом не заботятся.
Сказал аш-Шафи’и, да помилует его Аллах: «Люди знающие [изучающие] арабский язык, подобны джиннам среди людей, они видят то, чего не видят другие». قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ الْلَّهُ: أَصْحَابُ الْعَرَبِيَّةِ جِنَّ الْإِنْسِ، يُبْصِرُونَ مَا لَا يُبْصِرُ غَيْرُهُمْ. 📚 «Манакъиб аш-Шафи’и» 2/53
НАСТАВЛЕНИЕ: «МНОГОЖЁНСТВО — НЕ ПРИВИЛЕГИЯ БЕЗ МЕРЫ, А ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД АЛЛАХОМ» Многожёнство — не мужское развлечение, не способ убежать от трудностей первого брака и не доказательство силы мужчины. Это дозволенный шариатом брак, за которым стоят права женщин, судьбы детей, честь семей и тяжёлый расчёт перед Аллахом. Нельзя брать из религии только слова: «Мне дозволено», забывая о словах: «На мне лежит ответственность». Дозволенность второго брака не освобождает мужчину от справедливости, мудрости, расходов, терпения и достойного отношения. Аллах дозволил мужчине жениться на двух, трёх или четырёх, но сразу же установил границу: «Если же вы боитесь, что не будете справедливы, то довольствуйтесь одной» [4:3]. Обратите внимание: Аллах не сказал: «Если вы боитесь, что женщины будут ревновать». Он обратился к мужчине и спросил с него за справедливость. Поэтому, прежде чем искать вторую жену, мужчина должен честно спросить себя: способен ли он нести вторую ответственность? МНОГИЕ МУЖЧИНЫ ХОТЯТ ВТОРУЮ ЖЕНУ, НО НЕ ХОТЯТ ВТОРОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ Они хотят новой любви, но не новых расходов. Хотят внимания, но не готовы делить время. Хотят, чтобы обе женщины проявляли терпение, тогда как сами не способны терпеливо выслушать ни одну. Но если мужчина не умеет беречь одну семью, второй брак не исправит его слабость, он лишь увеличит число людей, чьи права будут нарушены. Многожёнство выявляет не силу желания, а силу характера, богобоязненность и умение отвечать за свои решения. СПРАВЕДЛИВОСТЬ — ЭТО НЕ КРАСИВЫЕ СЛОВА Это ночи, время, расходы, жильё, внимание, уважение и достойное обращение. Это способность не использовать одну жену для наказания другой, не исчезать без объяснений, не лишать одну того, что по праву принадлежит ей. Учёные разъясняли, что мужчина обязан соблюдать справедливость в распределении времени, содержании и хорошем отношении, стараясь успокаивать сердца и не разжигать вражду между жёнами. Не называй справедливостью то, что удобно только тебе. ПОСЛАННИК АЛЛАХА 🤲 ПРЕДУПРЕДИЛ: «У КОГО БЫЛО ДВЕ ЖЕНЫ И ОН СКЛОНЯЛСЯ К ОДНОЙ ИЗ НИХ, ТОТ ПРИДЁТ В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ С НАКЛОНЁННОЙ СТОРОНОЙ ТЕЛА». Это предупреждение каждому мужчине, который улыбается одной, а другой приносит только холод; одной даёт время, а другой оправдания; одну защищает, а другую оставляет один на один с унижением. Можно скрыть свою несправедливость от людей, но невозможно скрыть её от Аллаха. Аллах сказал: «Вы не сможете быть совершенно справедливыми между жёнами, даже если очень постараетесь. Не склоняйтесь же полностью к одной, оставляя другую словно подвешенной» [4:129]. Равенство сердечной любви человеку неподвластно, но поступки, время, расходы и отношение находятся в его власти. Не превращай жену в женщину, которая формально замужем, но живёт как брошенная: без мужа, без спокойствия, без ясности и без своих законных прав. МУЖЧИНА, НЕ ИЗДЕВАЙСЯ НАД БОЛЬЮ ПЕРВОЙ ЖЕНЫ Не говори ей насмешливо: «Это дозволено, поэтому молчи». Дозволенность твоего брака не делает её сердце каменным и не отменяет годы, прожитые рядом с тобой. Когда одна из матерей верующих проявила ревность, Пророк 🤲 не унизил её перед людьми, а сказал: «Ваша мать приревновала», проявив понимание, однако возместив причинённый ущерб. Мудрый мужчина исправляет поступок, но не топчет человеческое сердце. Первой жене также необходимо помнить: ревность естественна, но она не делает дозволенным запретное. Боль не разрешает клевету, оскорбления, колдовство, слежку, унижение другой женщины, настрой детей против отца или распространение семейных тайн. Ты можешь плакать, тяжело переживать, требовать свои права и обращаться за помощью к достойным людям. Но не позволяй испытанию превратить тебя в человека, который сам совершает зульм — несправедливость и притеснение. Терпение — не отсутствие боли. Терпение — это сохранение границ Аллаха во время боли. ВТОРАЯ ЖЕНА НЕ ДОЛЖНА ВХОДИТЬ В СЕМЬЮ КАК ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА, ПРИШЕДШАЯ ЗАНЯТЬ ЧУЖОЕ МЕСТО Не требуй уничтожить перв