Интересная обложка памфлета 1886 года еще про одного ирландского республиканского мученика, правда очень малоизвестного. Не сказать, что смешно, но эти надписи «целиком вся история! без предубеждений!» задают тон Краткая справка: в 1882 году группа террористов, известных как «Непобедимые» (Irish National Invincibles) жестоко убила в дублинском Феникс-парке двух высокопоставленных британских чиновников, и на процессе один из этих вот персонажей, Джеймс Кэри, взялся свидетельствовать против остальных и пятерых в итоге повесили. После этого Кэри бежал в Южную Африку. Собственно, Патрик О'Доннелл (герой памфлета) вообще никакой политикой не занимался, но в то время тоже мигрировал, случайно узнал, что его попутчик – тот самый Кэри и взялся его застрелить. А потом его тоже повесили и вот кто-то его почитал как мученика, но вскоре забыли
sasacred violence
КатегорияOtherЯзыкRUДобавлен06 июл. 2026 г.КачествоПроверен
Подписчики1.4K
Сред. просмотры3.4K
ERR252.6%
Цена-- RUB
Цена / подписчик--
Цена / просмотр--
Метрики обновлены: 07 июл. 2026 г.
Последние посты
Короче вот тут 23 июня будет вот такое , в МОСКВЕ, как бы для москвичей значит, в общем приходите пожалуйста, даже если, например, не к началу. Также будет Олег, станем рассказывать почему это лучшая книжка ММ, как связана с предыдущими и как мы с ними со всеми 2,5 года мучились. Надеюсь долететь.
«Симулякр»: кратчайший опыт батаеведческой справки В русской «Википедии» (в отличие от английской или французской) можно прочесть , что «в современное употребление термин “симулякр” ввел Жорж Батай»; правда, вероятнее всего, автор это придумал не сам, а откуда-то взял – вот, например, в «Новейшем философском словаре» (1999) сказано , что термин «введен Батаем». Тем не менее ни в одном из сочинений Батая этого термина нет – или, аккуратнее говоря, я этого термина там ни разу не видел. Откуда тогда это мнение, которое кочует в основном по русскоязычным работам? «Виноват» в этом, по-видимому, один конкретный человек – Пьер Клоссовски, который в 1963 году (вскоре после кончины Батая) в посвященном ему номере его же журнала «Critique» опубликовал статью «Симулякр в сообщении Жоржа Батая»; удивительное дело, но ее переводил Сергей Фокин для журнала «Комментарии» (№3, 1994). И вот там-то как раз Клоссовски заявляет следующее: Презрение Батая к понятию обнаружилось наглядно в “Диспуте о грехе”, в котором приняли участие также Сартр и Ипполит. Как раз тогда, когда другие хотели замкнуть его в кругу “понятий”, Батай вырывался из этого круга с доказательствами очевидного противоречия в руках: он говорит и выражает себя в симулякрах понятий, так что выраженная мысль неизменно подразумевала особую восприимчивость собеседника. […] Симулякр обладает преимуществам отсутствия намерения закрепить то, что он представляет из опыта, и то, что он выговаривает о нем; он не просто не боится противоречий, симулякр замешан в них. Ибо если он и плутует на таблице понятий, так это потому, что он верно передает долю несообщаемого. Симулякр есть то, что мы можем знать об опыте; понятие в этом отношении есть лишь жалкий отброс, взывающий к другим отбросам. То есть это не собственное понятие Батая, а интерпретация его борьбы с понятиями как таковыми – на это я тоже когда-то обращал внимание в «Негативности», когда говорил, что у него есть множество взаимозаменяемых терминов, которые выражают примерно одно и то же, но при этом отсылают к невыразимому – то есть, собственно, к опыту «на мгновение и навеки» уничтоженного, «погрузившегося в сакральное» субъекта, который затем всплывает и начинает чего-то мямлить Подробнее об этом есть в статье «From Recuperation to Simulacrum: Klossowski’s Readings of George Bataille» вот из этого сборника , стр. 91-100 Могу ошибаться, но давайте либо проверим это раз и навсегда, либо не будем некритично таскать туда-сюда
BOOSTY: РЕФОРМАЦИЯ И (НЕЖДАННОЕ) РОЖДЕНИЕ ВЕРОТЕРПИМОСТИ 🌼 Веротерпимость стала одним из важнейших последствий Реформации, однако нужно понимать, что ни католики, ни протестанты изначально к ней не стремились. Все они, независимо от исповедания, были убеждены, что религиозное единство — это необходимое условие общественного порядка. Христиане разных стран пришли к принятию веротерпимости не потому, что внезапно отказались от идеи «борьбы за истину», а потому, что многолетний опыт конфликта убедил их в том, что альтернативой уступкам является только полный коллапс общества и массовая гибель людей. Читайте о возникновении современной идеи веротерпимости в новом лонгриде Василия Чернова. 🍉 Если у вас есть возможность, подпишитесь на донаты или сделайте единократное пожертвование. Нам это очень нужно! __________ 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org
с чистейшей совестью рекомендую обратить внимание, подписаться и т.д. на блог Василия Чернова, он один из лучших в России специалистов по Реформации, уж точно – по англиканству и даже иногда пишет про всякие вроде как интересные мне гонения, преследования и казни. В свое время за пару лет сделали с ним под сотню статей для БРЭ (вот, например, то самое «Англиканство» , хотя эта гадость сейчас плохо открывается) и в общем все, что я могу знать по этой теме – знаю благодаря ему вот на этом сайте еще можно посмотреть статьи и переводы, а бусти коллеги – вообще самый христианский из всего, что можно вообразить, то есть там полные материалы бесплатно и для кого угодно, но можно и что-то пожертвовать