Вопросу о вере посвящена масса теологических исследований. Говоря простым языком, мы знаем, что вера – это то, что нельзя приобрести только силой своего воображения, или только простым повторением: «я верю, я действительно верю…» Нет, вера – это обязательство, которое мы берём на себя, обязательство слушаться Бога. Именно послушание является признаком веры. Когда Израилю предстал Иерихон, народу было сказано не говорить ни слова, а просто маршировать. Эти преданные верующие не шептали самим себе: «помоги мне поверить, Господи. Я так хочу поверить». Нет, они были сосредоточены только лишь на одном, чего Бог требовал от них: слушаться Его Слова и идти вперёд. «Вера от слышания, а слышание от слова Божия». Слышание Слова предполагает исполнение Его, послушание Ему. Им было сказано маршировать в определённом порядке и трубить в трубы определённое количество раз. О чём всё это говорит нам? О том, что в Божьих глазах вера есть ничто иное, как простое послушание Его Слову. Рассудите сами: когда Иисусу Навину Бог сказал: «ты не ходил раньше этим путём», Он имел в виду вот что: «настало время встать на путь полного доверия. Вплоть до этого времени вы питались только хлебом. Теперь же вам нужно будет употреблять веру. Вы не можете полагаться на свои чувства или способности. Вам нужно будет доверять каждому слову, которое Я говорю вам». Когда же пришло это Слово, Оно было вот какое: «вот Я повелеваю тебе: будь твёрд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдёшь» (Иисус Навин 1:9). Возлюбленные, вот это и есть вера. Она означает принять в сердце решение исполнять всё, что написано в Божьем Слове, не ставя Его под сомнение и не относясь к Нему поверхностно. А мы знаем из опыта, что если наше сердце будет настроено на то, чтобы слушаться Божьего Слова, Бог обязательно сделает так, что Его Слово будет для нас ясным и конкретным. Более того, если Он велит нам сделать что-либо, то Он же даст нам и силу слушаться Его повелений: «слабый пусть говорит: “я силён”» (Иоиль 3:10) «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его» (Еф. 6:10). Наступает время, когда все мы должны будем сказать: «Иисус, я хочу ходить с Тобой в вере. Я устал от этих подъёмов и падений, от сомнений в Тебе каждый раз, когда приходят трудности. Ты провёл определённую черту, и я переступаю через эту черту верой. Ты обещал сражаться и вести войну за меня. И я доверяюсь Тебе!». Аминь!
ДэДэвид Вилкерсон
Отрывки из проповедей этого известного Божьего служителя не оставят вас равнодушными. Обратная связь @lybow_bot
КатегорияOtherЯзыкRUДобавлен06 июл. 2026 г.КачествоПроверен
Подписчики3.3K
Сред. просмотры263.8K
ERR75.0%
Цена-- RUB
Цена / подписчик--
Цена / просмотр--
Метрики обновлены: 06 июл. 2026 г.
Последние посты
«И сказал Господь: Сим он ! Сим он ! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лук.22:31). Вы должны п он имать, что сатана стремится сеять только тех, кто является угрозой ему. Его заботят те деревья, которые имеют наибольший потенциал приносить плоды. Но почему дьявол пожелал просеять Петра? Почему ему надо было испытать его? Петр, в течение трех лет, изг он ял бесов и исцелял больных. Сатана слышал обещание Иисуса ученикам о другом крещении: Святым Духом и огнем. Он уже трепетал от страха. Но теперь, он услышал Божий план для Петра, и понял, что последние три года не могут сравниться с великой работой, которую предстаить выполнить Петру и другим ученикам. Убрав Иуду, ему придется предпринять меры посильнее для Петра, чтобы вера Петра потерпела неудачу. Возможно, как и Петр, вы находитесь в сите прямо сейчас, будучи просеиваемым и потрясаемым. Вы спрашиваете, почему я? И почему сейчас? Прежде всего, вы должны радоваться, что имеете такую репутацию в аду! Если бы вы не пересекли линию послушания, сатана никогда бы не попросил у Бога разрешение просеять вас . Иначе зачем бы он тратил свои усилия преследовать, беспокоить и пугать вас , потрясая вас через все, что вы имеете? Он просеивает вас , потому что вы играете важную роль в Церкви Божией в эти последние дни. Бог делает новое в нашем поколении, и вы отделены, чтобы быть мощным свидетельством для многих. Бог освободил вас , и готовит к Его вечной цели.Чем больше даров, чем больше ваш потенциал, чем больше вы подчиняетесь воле Бога - тем сильнее будет просеивание. Что сказал Иисус о Петре, когда тот упал? Он сказал ему: "Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.» (Лук.22:32). Я смотрю на этот пример Христовой любви, и понимаю, что я ничего не знаю о том, как любить тех, кто упал. Конечно, Иисус «..друг, более привязанный, нежели брат.» (Прит.18:25) Он видел, как хорошее так и плохое в Петре, и делает вывод: "Этого человека надо спасти, он стоит того. Сатана желает его, но Я желаю его больше." Петр действительно любил Господа. Иисус сказал ему:"Я молился о тебе. "Иисус знал о том, что будет впереди. Он, скорее всего, много раз говорил Отцу о Петре – о его люби к Нему, как важно Петру быть в Царстве Божьем, и как Он ценит его как друга. Господь любит нас всех такой же любовью! Когда мы, видя брата или сестру в беде, отступившими или в компромиссе - будем любить их, предупреждать их, как и Иисус предупреждал Петра. Тогда мы также сможем сказать: "Я молюсь за тебя." Сегодня мы имеем -"Так написанно". С этим мы сражаемся против сатаны. Именно это: "Я молился за тебя, чтобы твоя вера не ослабела." Вы можете сказать дьяволу: "Ты, возможно, имеешь разрешение просеять меня, чтобы разрушить мою веру. Но ты должен знать: Мой Иисус молится за меня "!
Вот путь к очищению и восстановлению: примите обетование Божие. Он говорит нам: “Я сделаю так, что ты будешь ходить Моими путями. И Я вселю Мой страх в твоё сердце. Я знаю, ты не можешь сделать это сам. Я сделаю это для тебя, при твоём содействии. Этот труд может быть совершён одной лишь верой в совершённый труд Креста. Я прошу тебя только об одном: доверься Моему обещанию тебе. Этот труд уже совершён Мной. Твой труд лишь в том, чтобы принять его верой. В этом – Моя любовь к тебе”. Аминь!
Вот что Бог желает сделать для каждого из Своих детей, когда враг идёт на нас, как река. Господь “предваряет” нас Своей любовью. Другими словами, Он говорит нам: “тебя могут ранить, но это не имеет значения. Я уже сделал тебя победителем”. Когда мы полагаемся и доверяемся этому обетованию, мы можем радоваться победе ещё даже до сражения. По причине этого “предваряющего” обетования Божия мы можем претендовать на победу и господство ещё даже до того, как начнётся сражение. Давид пел: “Силою Твоею веселится царь и о спасении Твоём безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул” ( Пс. 20:2-3 ). Вы можете удивиться: “как мог радоваться Давид? Ему ведь предстояло самое тяжёлое сражение, какие только были у него. Какая может быть радость, когда знаешь, что тебя в любой момент могут ранить или убить?” Давид отвечает: “Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота” (20:4) . Этот ответ Давида способен изменить всю жизнь: “Мне предстоит враг, который полон решимости уничтожить меня во что бы то ни стало, но душа моя в спокойствии. Почему? Господь предвидел эту мою битву. И Он одождил меня множеством заверений в Своей любви. Мой враг может сделать так, что я спотыкнусь или упаду, так что в какой-то момент мне даже будет казаться, что всё кончено. Но Бог сказал мне, что как только я встану, я тут же получу Его силу и выиграю сражение
Когда Павел впервые начал говорить об оправдании верою, его несправедливо обвиняли в том, что он проповедует всёпозволительное Евангелие! Когда апостол Павел проповедовал это откровение об оправдании человека совершенною праведностью Христа, о нём говорили, что он проповедует всёпозволительный образ жизни. Люди понимали это так, что если мы спасены, прощены, приняты и названы праведными только через веру во Христа, тогда мы можем грешить ещё больше. Они рассуждали: “Бог при этом тем большую изольёт благодать – и будет более прославлен!” Павел взывал к ним: “Это клевета! Это совершенно не то, о чём я говорю”. Годами позже проповедуемая им истина была ещё более извращена многими использовавшими её, как повод к тому, чтобы продолжать грешить. Из этого вышла доктрина – называемая антиномианизм. Это слово в буквальном смысле значит “противозаконие” или “ничем не сдерживаемые”. Эта доктрина не имеет никаких ограничений. Приверженцы антиномианизма ценят своей свободой во Христе. Они говорят: “Я обладаю полной свободой во Христе! На мне нет ни оков, ни вины, ни осуждения – потому что Иисус уплатил всё это за меня. Он за меня удовлетворил все требования Бога, поэтому теперь, когда Отец смотрит на меня, то видит только Иисуса. Я в безопасности, мне обеспечено вечное спасение – так что я могу делать всё, что хочу!” Одним из теологов доктрины антиномианизма был человек по имени Др. Крисп. Ниже следуют выдержки из его книг: “Божья любовь никоим образом не зависит от того, что внутри меня, поэтому, сколько бы я ни грешил, такая любовь никогда не изменяется; и по этой причине, когда я, предположим, согрешаю грехом прелюбодеяния или убийства, Бог учитывает, что я воедино с Его Сыном, который исполнил всякую праведность за меня. Подобно, как Его благоволение пребывает в Сыне, соответственно и во мне, потому что я “кость от кости Его и плоть от плоти Его”. Поэтому нет такой долготы, которую я не мог бы пройти, и нет такой глубины, в которую я не мог бы упасть и при этом же оставаться угодным Ему, как Давид, который, несмотря на его многочисленные падения, не потерял своего характера, как человека по сердцу Божьему. Я могу совершать убийство, как он совершил; с Соломоном могу поклоняться Астарте, с Петром отрекаться от Христа, а с Онисимом красть, с коринфянами совершить грех кровосмешения и при этом никогда не потерять ни Божьего благоволения, ни царства Божьего Иисус Христос одной Своей жертвой усовершенствовал меня – и я освящён во всех моих грехах. Со всеми своими беззакониями я, тем не менее, совершен в Нём Я верю, что Бог господствует над моим грехом, будь то прелюбодеяние, убийство или кровосмешение, для Его славы и моего добра” Для любого истинного верующего человека доктрина антиномианизма звучит гнусно и отвратительно. Однако, христианство сегодня изобилует людьми, живущими в именно таком “обманчивом раю”. Они претендуют, что они стали праведностью Христа. Они хвалятся, что они искуплены навечно. Однако, они никогда не оставили своих грехов! Они пьют, курят, участвуют в оргиях, спят с кем попало – и всё это время говорят: “Я спасён, потому что Христос есть моя праведность! Всё это утверждено через веру. Таким образом, не имеет значения, чем я занимаюсь”. Но эти люди продолжают быть рабами своих старых пороков. Они всё ещё “от мира сего” – живут в своё удовольствие, загрязнённые духом этого века, ослеплены и обольщены грехом. Действительно, так бывает, что многие христиане слышат проповедь благодати – совершенной праведности Христа, доступной им по вере, – но она несёт им ложное чувство утешения! Они продолжают жить во грехе, говоря самим себе: “Возможно, что мой грех не так уж и велик. Может, Христос является моей праведностью до такой степени, что Бог снисходительно его не замечает!” Нет! Такие люди поступают вопреки благодати Божией. Павел говорит, что они злоупотребляют проповедью благодати! В проповеди о благодати всегда есть определённая степень риска!