“Единство - путь к достижениям” Развернуть содержание ↘️ 00:00 Важность первых дней месяца Зуль-хиджа и поминания Аллаха 01:08 Главная тема: единство мусульман и отказ от споров (фитны) 02:44 Разница между допустимыми разногласиями (ихтиляф) и расколом (хиляф) 03:53 В каких вопросах религии разногласия недопустимы, а в каких — возможны 07:05 Разбор 1-го аята: «Держитесь за вервь Аллаха вместе». Что такое «итисам» 13:02 Природа Ислама объединяет людей через совместное поклонение 19:06 Ответственность за сохранение единства и крепких отношений внутри семьи 20:35 Разбор 2-го аята: Запрет на разделение после того, как явились знамения 22:22 Важность примирения братьев по вере и проверка слухов о проповедниках 28:08 Разбор 3-го аята: Отношение к тем, кто делит религию на партии 30:54 Разбор 4-го аята: Опасность сектантского мышления, когда группа выше истины 35:30 Поиск знаний (талябуль-ильм) — это всегда поиск доказательств (далиля) 39:46 Мудрость умения вовремя сказать «я не знаю» (ля дри) для защиты от смуты 40:39 Разбор 5-го аята: «Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не препирайтесь» 42:40 Призыв к терпению и великая награда: «Воистину, Аллах — с терпеливыми» 45:17 Слова Ибн Таймии о единстве. Пример пророка Якуба и великодушие к ошибкам ближних
ИсИслам Стерлитамак
CategoryOtherLanguageRUFirst seenJul 06, 2026QualityVerified
Subscribers791
Avg views924
ERR116.8%
Price-- RUB
Price / subscriber--
Price / view--
Metrics updated: Jul 07, 2026
Recent posts
💎 Смотреть на YouTube 💎 Смотреть на Rutube 🎧 Слушать аудио MP3
КОГДА ЛЮДИ ПОЖЕЛАЮТ ДАДЖАЛЯ ▶️ Сообщается от Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах): Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ يَتَمَنَّوْنَ فِيهِ الدَّجَّالَ „Непременно наступит для моей общины такое время, когда они будут желать прихода Даджаля.“ Я спросил: «О Посланник Аллаха! Да будут за тебя выкупом мой отец и моя мать! По какой причине это произойдет?» Он ответил: مِمَّا يَلْقُونَ مِنَ الْعَنَاءِ وَالْعَنَاءِ „Из-за тех тягот и страданий, которые им придется перенести.“ هذا الحديث رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (4/309)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، قَالَ: حدثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: حدثنا عُبَيْدُ بْنُ طُفَيْلٍ أَبُو سِيدَانَ الْعَبْسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ شَدَّادًا أَبَا عَمَّارٍ، يَقُولُ: قَالَ حُذَيْفَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ يَتَمَنَّوْنَ فِيهِ الدَّجَّالَ). قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مِمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: (مِمَّا يَلْقُونَ مِنَ الْعَنَاءِ وَالْعَنَاءِ). ثم قال الطبراني رحمه الله تعالى: " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ طُفَيْلٍ إِلَّا قَبِيصَةُ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ " انتهى. قال الهيثمي رحمه الله تعالى: " رواه الطبراني في "الأوسط ورجاله ثقات"، ورواه البزار بنحوه ورجاله ثقات " انتهى من "مجمع الزوائد" (7/285). وشداد بن عمار أبو عمار مجهول الحال، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، حيث قال: " شَدّاد بْنُ ... قَالَ حُذَيفة، قَالَ النَّبيُّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم، فِي الدَّجّال. قَالَه لنا قَبِيصَة، حدَّثنا عُبَيد بن طُفَيل، حدَّثنا شَدّاد " انتهى من "التاريخ الكبير" (4/225). وكذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/328) من غير حكم عليه. وذكره ابن حبان في "الثقات" (4/358). ▶️ Сообщается от Хузайфы (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Настанет для моей общины такое время, когда они будут желать прихода Даджаля». Его спросили: «По какой причине это будет, о Посланник Аллаха?» Тогда он взялся взялся за свое ухо, потряс его, и сказал: «Из-за тех смут (испытаний), которые им придется пережить» — или сказал слова, близкие по смыслу к этому. ورواه البزار في "المسند" (7/267)، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ الطُّفَيْلِ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يَأْتِي عَلَى أُمَّتِي زَمَانٌ يَتَمَنَّوْنَ الدَّجَّالَ، قِيلَ: وَمِمَّ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟، قَالَ: فَأَخَذَ أُذُنَيْهِ أَوْ قَالَ: فَأَخَذَ أُذُنَهُ فَهَزَّهُمَا، ثُمَّ قَالَ: مِمَّا يَلْقَوْنَ مِنَ الْفِتَنِ - أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوُهَا -). وقال البزار رحمه الله تعالى: " وَهَذَا الْكَلَامُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عَنْ حُذَيْفَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَعُبَيْدُ بْنُ الطُّفَيْلِ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَشْهُورٌ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ " انتهى. قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: " وسائر رجال البزار ثقات من رجال "التهذيب "، غير القاسم بن بشر بن معروف، ترجمه الخطيب (12/427) ، وكناه بأبي محمد البغدادي وقال: "وكان ثقة ". وذكره ابن حبان في "الثقات " (9/19)، فالسند صحيح، ولا يخدج فيه أنه خالفه أحمد بن عمر الوكيعي في رواية الطبراني؛ فجعل مكان ربعي بن حراش: "شداد بن عمار"؛ لأن كلاً من الوكيعي وابن معروف ثقة " انتهى من "السلسلة الصحيحة" (7/240). *️⃣ *️⃣ *️⃣ *️⃣ *️⃣ *️⃣ *️⃣ *️⃣ *️⃣ Да хранит Аллах нас и наше потомство в Имане и стойкости до Судного Дня!