Помолимся сугубо, Православные, Божией Матери перед иконой её Владимирской! Сегодня совершается празднование Владимирской иконы Божией Матери. Эта икона связывает три древнерусские столицы — Киев, куда она была принесена на Святую Русь, Владимир, куда она была перенесена святым князем Андреем Боголюбским и от которого приняла именование, и Москву — где она пребывает с 1395 года, а сегодня — в кафедральном соборе нашей Церкви, храме Христа Спасителя. Перед этой иконой молился Царице Небесной народ русский при нашествии нечестивого Тамерлана и тот бежал. Перед этой иконой молился Царице Небесной народ русский, когда нечестивый Ахмат пришёл на Угру, и Ахмат отступил, а затем и вовсе бежал. Перед этой иконой молился Царице Небесной народ русский, когда нечестивый Махмет-Гирей подступал к Москве, и вновь татары в страхе бежали. Перед этой иконой были избраны Предстоятели Русской Церкви: святитель Иона, первый наш автокефальный митрополит; святитель Иов, первый наш Патриарх; святитель Тихон, первый наш Патриарх после периода упразднения Патриаршества. Владимирская икона Божией Матери почитается как щит нашего Первопрестольного града, а значит и всей Руси. На обороте иконы изображён Престол уготованный: престол Небесного Царя с Евангелием, проповедуемым всему творению, и орудием нашей победы — Крестом Христовым. Знамение нынешнего и будущего Царствования Христа. Из службы Божией Матери в этот день Твоим Рождеством адова крепость разорися,/ и все человечество спасено бысть,/ ныне же Твоими молитвами/ врагов наших шатание низложи,/ и крепость их сокруши,/ и людем Твоим победы на враги даруй,/ да посрамятся вси,/ являющии рабом Твоим злая. Русский перевод: Тот, Которого Ты родила, разрушил силу ада и всё человечество было спасено, нынче же Твоими молитвами поползнование устремления наших врагов ниспровергни, силу их разрушь, а людям Твоим даруй победу над врагами, чтобы посрамились все, желающие зла Твоим поданным.
CoCogito ergo sum (канал епископа Саввы)
Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов)
@isavva
CategoryOtherLanguageRUFirst seenJul 06, 2026QualityVerified
Subscribers3.5K
Avg views116.4K
ERR471.5%
Price-- RUB
Price / subscriber--
Price / view--
Metrics updated: Jul 06, 2026
Recent posts
Донецкое лето. 2026 🖋️ Я вижу
Профессор факультета политологии МГУ Сергей Перевезенцев — о православии как основе российской цивилизации в рамках конференции «Философия будущего: идеи и смыслы»: Основой российской цивилизации, естественно, является православие. В русской православной письменной традиции есть два понятия, обозначающие «жизнь»: «живот», как именование земного бытия человека, и собственно «жизнь», как обозначение посмертного человеческого бытия в Царствии Небесном. В обеспечении задачи духовного преображения человека во имя «истинной жизни» и состоял смысл существования Российского государства, в котором на протяжении почти десяти веков действовал принцип «живот для жизни». И никаких социально-политических «проектов будущего» для этого не требовалось, потому что разговор шел о вечности. Но когда триста лет назад возник и постепенно стал разрастаться кризис традиционного религиозного сознания, вот тогда и возникла потребность в различных «проектах будущего». И все эти проекты кардинально поменяли целеполагание: всё более стал утверждаться принцип «жизнь для живота», т. е. смысл состоял прежде всего в устройстве бытия земного, без какого-либо духовного содержания этого бытия. Сто с лишним лет назад этот принцип победил окончательно, так с тех пор и живем. Так-то, конечно, так, но, по признанию всех мыслящих людей, как-то не так… Поэтому я скептически отношусь к любым сциентистским «проектам будущего». Любые «проекты будущего», в том числе «социальная архитектура», — это всего лишь инструменты достижения некой цели, не более того, и, как свидетельствует отечественная история последних ста лет, в России без духовного целеполагания они оборачиваются искусственными конструкторами или полнейшими симулякрами, нередко приносящими откровенный вред. Так что, мы снова перед выбором: «живот для жизни» или «жизнь для живота». Что выберем?
Мы, христиане, среди прочих имён нередко именуем себя рабами Божиими. Но что значат эти слова: «раб Божий»? Ведь Сам Спаситель в Евангелии Своим ученикам, а значит и нам тоже: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Это противоречие порой вводит людей в заблуждение. «Почему нас называют рабами, а не свободными?» — думают и говорят они. Рабами мы сами себя называем в том значении, которое выразил апостол Павел: «Освободившись от греха, вы стали рабами праведности. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые». В этом контексте слово «рабство» означает «то, чему мы себя отдаем». Раб — это тот, кто идентифицирует себя с господином, кто юридически не отличается от господина, кто фактически является представителем господина. В древности если раб совершал что-то плохое, то вина падала на господина, и наоборот, если он совершал доброе дело, то заслуга того вменялась господину. И в этом смысле мы можем назвать себя рабами Божиими, потому что мы решили отказаться от подчинения греху и подчиниться Господу. Мы находимся в таких отношениях с Господом, в каких воины находились с евангельским сотником, который приходит к Спасителю и просит исцелить своего слугу. Господь отвечает: «Сейчас приду и исцелю», — на что сотник говорит: «Не надо идти. Я знаю, что когда говорю воинам из моей сотни куда-то идти и что-то сделать, они исполняют. Также и Ты можешь поступить». Спаситель удивляется его вере, потому что сотник понял саму суть наших отношений с Господом. Воин в древности, как и сейчас — это свободный человек, свободно выбравший свою стезю, его уважают, воин находится на высокой ступени в обществе (по крайней мере, так должно быть). Он не раб. Тем не менее, когда командир что-то ему приказывает, он это выполняет. Выполняет не бездумно, но зная, что такова должна быть стратегия или тактика. Воин знает, как совершать свое ратное дело, но, он исполняет приказы командира, — не потому что он раб, а понимая, что командир знает больше и управляет общим направлением боя. Так же и мы люди, выбравшие свою стезю. Мы люди свободные и сознательные, но мы знаем, что Господь ведает больше, чем мы, и знает, куда нас ведет, и поэтому мы оказываем Ему послушание. Только в этом смысле, ради несоизмеримости между нами и Господом, чтобы не забывать эту несоизмеримость, мы называем себя Его рабами, хотя Сам Господь назвал нас Своими друзьями. Более того, мы себя идентифицируем Господу. Да и Он, объединив в Себе Божество и человечество, сделался нам единосущным по человечеству, а значит и мы Ему. Мы друзья и воины Бога, поставленные на то, чтобы быть закваской и солью миру. по мотивам проповеди, сказанной 28.06.2026 в храме пророка Илии в Черкизове
Викарий Святейшего Патриарха архиепископ Зеленоградский Савва (Тутунов) специально для СИГНАЛА: Зеленский накануне открыл бюст гетмана Мазепы, преданного анафеме Русской Православной Церковью, в Киево-Печерской лавре. Также он анонсировал установку памятника Мазепе на бульваре Шевченко. Открытие бюста Мазепы на территории Киево-Печерской лавры сродни открытию бюста Иуды Искариота на территории, например, храма Гроба Господня. Мазепа был предателем и ненавистником канонического Православия, а потому это действие кощунственное и бесовское. Собственно, это продолжение бесовской деятельности, бесовского отношения Зеленского и его прихвостней к древней святыне Святой Руси, колыбели её монашества — Киево-Печерской лавре. Ничего удивительного в данном событии нет, но от того менее страшным деянием оно не становится.