UPD: Mea maxima culpa, я не перепроверила, и зря наехала на американских авторов — они честно пишут что провели соцопрос про то как часто левые и правые прекращают общаться с людьми из-за политических разногласий, в "исследование нетерпимости" это превратила Литвак, а за ней другие. Все изложенные претензии тем не менее остаются в силе, меняются только адресаты
НеНеведическая женственность
Правда не перестает быть правдой, признание не делает ее хуже, непризнание не заставит ее исчезнуть.
https://www.patreon.com/shldmdn
ЛС @greenochre
Задать вопрос https://shieldmaiden.info/questions/
CategoryOtherLanguageRUFirst seenJul 06, 2026QualityVerified
Subscribers5.1K
Avg views103.6K
ERR35.3%
Price-- RUB
Price / subscriber--
Price / view--
Metrics updated: Jul 06, 2026
Recent posts
Лентой принесло пересказ американского исследования о том что левые, якобы, нетерпимее правых . Самое примечательное в этом "исследовании" то, как легко нассать людям в глаза.ё Объявляем себя "независимым центром", проводим "исследование" с максимально резонансным заголовком и вуаля - уже никто не обращает внимания на то, что выбранная методика не просто не отвечает заявленным целям, а нарочно выбрана так, чтобы получить очень определенный результат, зато с упоением бросаются выдвигают гипотезы, как это мы дошли до жизни такой. Следите за руками: нетерпимость это комплексное понятие, и, предполагаю, все согласятся, что ее проявления бывают разной силы. Скажем, не здороваться с неприятным вам человеком — это не то же самое что насрать ему под дверь, а насрать под дверь хоть и гнусно, но все ещё не так радикально как при случае избить. И вот так называемые исследователи берут одно-единственное, причем самое безобидное проявление нетерпимости - прекращение личного общения, и приравнивают эту единственную метрику к нетерпимости вообще.ё Таким образом, люди которые просто не хотят иметь дел с людьми неприятных/угрожающих им взглядов выходят более нетерпимыми, чем люди которые: обзываются, срут под двери, организуют травлю, отказывают в обслуживании или проявляют физическое насилие в адрес тех кто им не нравится. А ещё продвигают дискриминирующие законы, например, отмену абортов вообще в принципе. Это, по мнению авторов, к нетерпимости отношения не имеет. То есть, например, моя сумасшедшая тетка которая мне названивала с параноидальными теориями о том как моя мама планирует мое убийство, в этом исследовании более терпимая чем я, которая ее везде заблокировала. Она-то со мной разговаривать хочет. Или например если я не общаюсь с соседом дядей Васей потому что мне неприятно слушать про как при Сталине порядок был, но при этом когда Васю пакуют в СИЗО на ровном месте все бросаю и пиздую на пикет против ментовского произвола, потому что хоть я и не хочу с Васей разговаривать, на соблюдение его прав мне не похуй, то опять же нетерпимая у нас я. А Вася который считает что место женщины на кухне, и говорит об этом при каждом удобном случае, даже когда его не спрашивали, терпимый. При этом например не нужно далеко ходить чтобы быть в курсе, что большинство преступлений на почве ненависти совершается как раз правыми. Но это, опять же, у авторов не нетерпимость. Нетерпимость это в ФБ забанить. Камон, абсолютно нечего тут анализировать кроме недобросовестности авторов исследования и доверчивости читателей, не обремененных привычкой задумываться, точно ли заголовок и выводы исследования соответствуют содержанию.
Написала и вспомнила как моя младшая сестра в возрасте лет двух проводила время, вопрошая очень серьезно "а пачиво?" и немедленно сама себе отвечала, "а патаво!!!" и торжествующе смеялась. Ей взрослые свою глупую игру смогли продать.
Фрейд в "Интерпретации сновидений" приводит цитаты на французском и латыни как так и надо, очевидно, читал на обоих и ждёт от читателя того же. В первую очередь я, конечно, завидую. Я-то и один и другую понимаю с пятого на десятое, и то со словарем. А во вторую думаю, что давно заметила, что практически все симпатичные мне писатели, мыслители и вообще люди как правило владели или владеют несколькими языками. И саму меня всегда интересовали языки, и в первую очередь вовсе не практическим применением, а тем, что столкновение с множественностью языков так ясно подчеркивает какую-то тайну бытия, то, что как ни старайся, слово не тождественно объекту, речь не описывает реальность, карта не территория. Это что-то что я очень рано почувствовала, задолго до того , как смогла сформулировать. И как же меня в детстве бесило когда на мои вопросы о природе вещей взрослые отвечали мне называя явление. Почему когда поезд тормозит вещи падают со столика? Из-за инерции. Почему это слово пишется так, а не иначе? Потому что так в словаре. Сначала я думала что взрослые так глупо отвечают чтобы от меня отделаться, но позже с ужасом поняла, что многие из них искренне верят, что это и есть ответ на вопрос, и очень крепко за эту веру держатся. И если я буду высказывать сомнения в таких ответах, мне дадут пизды. И даже когда это не было опасно, это было ужасно скучно. Зачем же в мире где столько всего интересного все время притворяться, что все понятно? Какая-то глупая игра. Возраст и профессия мою фрустрацию только усилили, потому что среди терапевтов эта игра очень распространена. Почему человек так остро реагирует на то или это? А потому что у него ПРЛ. А почему у него ПРЛ? Так а вы видели как он остро реагирует?! (вместо ПРЛ тут может быть что угодно) Но надо сказать, при всем ужасе, тоске и отвращении, которое я испытываю к этой манере, я не могу не отметить, что в том, как люди замыкают слова сами на себя, чтобы избежать столкновения с непонятностью бытия и несовершенством языка есть определенное изящество, как в зеркальном коридоре. Главное не пытаться в него пройти.
если у кого-то есть силы и желание, что можно сделать, чтобы научное сообщество было еще более aware how shitty this is: - Retraction Watch sleuths добиваются retraction статей и дают советы как это делать - оставить подробные комментарии на PubPeer со ссылками, почему это ненаучно и очень плохо. очень многие ученые чекают там репутацию статей, прежде чем на них опереться. https://pubpeer.com/search?q=https%3A%2F%2Fdoi.org%2F10.1111%2Fapa.70533